天津公墓营销中心(图)_天津永安陵人文纪念园_永安陵
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一种佛教文化陵园建筑,其特征在于沿一中轴线布置的佛教文化陵园建筑群,它主要分为三个区,其中:

一区为生活区或僧伽区,它一般包括二个小区:一小区为辅助建筑小区,在小区内建有牌坊、停车场和分别布置在其两侧的宾馆、饮食及相应的旅游商业服务设施;第二小区为活动小区,在小区内建有山门、释迦殿、纪念堂、菩萨殿、左右配殿及跨院的僧寮、禅堂和供文化交流用的会堂、内部客堂;

第二区为主陵区或菩萨区,永安陵公墓,它一般包括放生池,架在其上的拱桥,地狱之门,矗立着菩萨像的坛场和护光建筑,其中的菩萨为地藏菩萨,观音菩萨,文殊菩萨或普贤菩萨;

第三区为基园区或佛陀区,它一般包括紧接第二区的往生廓,西方极乐的世界小区,东方琉璃世界小区,上方兜率净土小区和建在三小区交会处的明王像,其中在西方极乐的世界小区内建有以阿弥陀佛为主尊,观世音、大势至二菩萨为胁侍的露天造像,在东方琉璃世界小区内建有以药师佛为主尊,日光、月光二菩萨为胁侍的露天造,在上方兜率净土小区内建有以弥勒佛为主尊,造交脚弥勒像做说法相;

在坛场、护光建筑内和第三区中的三个小区内均可藏纳骨灰,分为集中和分散两种形式,如在坛场、护光建筑内部设有存放骨灰盒的盒位,在西方极乐的世界小区,东方琉璃世界小区和上方兜率净土小区内开设有埋藏骨灰盒的墓穴。





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中国古代埋葬帝王、后妃的坟墓和祭祀建筑群。它与宫殿、坛庙一样,都属于政治性很强的大型纪念建筑,体现了奴隶制、封建制王朝的政治制度和观念。

 建筑形制和沿革 远古时代,殉葬制度简单。《礼记·檀弓》载:“古也,墓而不坟;”《易·系辞》载:“古之葬者,厚衣之以薪,葬之中野,不封不树。”商代已很重视埋葬制度。至迟在周代就把殡葬制度纳入朝廷礼制范围。《周礼·春官》载“冢人”的职责为:“掌公墓之地,辨其兆域而为之图,先王之葬居中。……以爵等为丘封之度,与其树数。……正墓位,跸墓域,守墓禁。”现知早的地上王墓遗存,比较典型的是河北省平山县战国时期的中山国王墓,墓上有坟丘,坟顶有寝殿遗迹,坟上可能遍植树木。陕西省临潼县骊山秦始皇陵,规划和造型都很严格整齐。陵丘为3层方形夯土台,顶部建有寝殿;坟上遍植柏树,以象征山林。古代帝王坟墓通称陵寝,又称山陵,即从这种形象而来。





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南宋陵墓在会稽(今浙江绍兴),值得提出的是虽称为“陵”,却没有封土。这是因为南宋偏处江南,所建陵墓不过是权宜之计,天津永安陵,准备日后归葬故土。南宋陵墓的布局也与秦汉直到北宋大有不同,是在大院内建一座平面凸字形的大殿,棺椁就置于殿内凸字突出部的下方,四周石壁围护,上盖石板。整个区域称作“上宫”。在上宫前方同一纵轴线上建“下宫”,宫门内有前殿、后殿,院左右有东西廊,布置和普通宫院没有太大区别,表示为死者灵魂居住的地方,事死如上,永安陵,日日奉祭。本来在秦以来各代也都有下宫,位在陵墓附近而与坟堆不发生一些关系。南宋陵墓废止了方形围墙陵在正中的十字轴线构图,强调层层殿宇的纵深构图,给明清提供了先例,是中国陵制的转折点。




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